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况经有六而以寒热概之,标本多寡相悬,且绝无界画可守,恐无此颟顸之经文。王海藏谓附子理中汤用甘草,恐其僭上。

观所谓本也是谓六元,两句连下,厥阴之上风气主之等句,亦两句连下,本字兼顶三阴三阳,玩味之即见。或以君火属命门,或以相火属心包络,或以君火专属肝肾,或以相火专属三焦,或谓君火生右尺相火,或谓相火为元气之贼,不知其于经旨实悖也。

水为阴邪,非辛甘温不化,桂枝虽不以利水,而化气必藉桂枝。大凡西人之性,最长于化学,其习医亦无非化学。

刘潜江发心火乘脾之义,而深赞之。王宇泰云∶阴不得有汗,故不言无汗,三阴兼表病,俱不当大发汗。

虽与邹说微异,然缓急实惟薏苡一物治之。郑氏康成驳说文云∶今医病之法,以肝为木,心为火,脾为土,肺为金,肾为水,则有瘳。

愚盖细思而得其故焉,仲圣下字皆极有斟酌,呕吐而曰卒,卒字讵容忽过,呕吐由于卒致,则必膈间本无宿水,或因清阳偶弛,饮停不化,遂胃逆而为呕吐。故肾气丸有附子无乌头,大乌头煎有乌头无附子。

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